domingo, 29 de enero de 2017

KARMA



KARMA

“Se puede considerar la vida presente como una gran escuela o palestra en la que tratamos de desarrollar nuestro aspecto físico, mental, moral y espiritual, es decir, elevar el nivel de nuestra conciencia y el de los demás.(…)Para desarrollar todo nuestro potencial necesitamos sufrir y luchar. Quizas, resentidos por el dolor, odiemos a la persona que culpamos de provocarlo, pero nuestro karma nos impulsa hacia esas personas precisamente porque en esa etapa de nuestra vida el dolor es esencial para que podamos crecer y avanzar espiritualmente. Si aceptamos el dolor con agradecimiento y lo vemos como una oportunidad de crecer, de purificar nuestro insano karma pasado, ya es dar un gigantesco paso hacia adelante.”

Philip Kapleau. El Zen de la Vida y de la muerte.

Comentando el material de Kapleau, se pueden extraer algunas conclusiones:


•    La verdad. Aquí se puede discutir estos de los pensamientos de Budha sobre la no aceptación incondicional de la verdad:

“No creas en nada simplemente porque lo has escuchado.
No creas en algo simplemente porque ha sido transmitido por muchas generaciones.
No creas en nada simplemente porque ha sido dicho y rumoreado por muchos.
No creas en nada simplemente porque está escrito en las Sagradas Escrituras o en libros de Ciencia
No creas en nada meramente por la autoridad de profesores, ancianos u hombres sabios.
Solo cuando hayas reflexionado y vivenciado plenamente esa condición del saber de los hombres, acéptala y hazla parte de tu vivir ( aunque sea de manera parcial )………
………y no temas en un futuro a rechazarla desapasionadamente.”

Somos nosotros quienes conformamos LA VERDAD, en lo personal, siempre he disentido de ese concepto medieval derivado de la madre patria, que solo a través del sufrimiento podemos adquirir enseñanza, lo siento, estoy en profundo desacuerdo no lo acepto, y considero que hay y existen otras formas de aprendizaje, esa es solo UNA visión de la realidad.

•    El otro punto es el aspecto del porque venimos a nuestra existencia, el mundo es una gran escuela en donde venimos a aprender, (Experienciar).[ sin olvidar el gozo y el amor ].

•    El último punto tiene que ver con la aceptación de dolor con agradecimiento. La aceptación implicaría previamente una apertura que conllevaría a una COMPRENSION de las cosas y los hechos el cual llevaría ( mas no de manera inevitable ) a una aceptación ( gozosa?) del dolor y el sufrimiento. Zape!! Quisiera cerrar con esta nota optimista de otra fuente budista:

Gran final de un excelente libro:


“Añadiré que, tras haber comprendido lo que debe comprender, tras haberse compadecido del dolor de los demás seres, el budista se percata de que no le queda otro modo de vida cotidiano que la alegría. Es como si ese estado, que todavía no es la felicidad pero que se aleja radicalmente de la resignación, se impusiera a él sin el haber intentado de ninguna manera conquistarlo. Si has eliminado las lamentaciones inútiles y el miedo al futuro, si no incrementas el sufrimiento por culpa de la idea que te haces de él, si ya no ves a los demás como enemigos potenciales, si no esperas de tus donaciones más que la dicha de dar y si la muerte ya no te parece un final, entonces permanecerá ante ti la dicha del mundo y del instante presente: la alegría que proporciona un rayo de sol, una sonrisa o una flor. Esa alegría, que a usted se le ha manifestado a través de un brillo en la mirada de nuestros monjes, se sitúa más allá de las nociones de esperanza y desesperación (…).

Y la alegría respeta el dharma, a los demás seres y el espíritu.

La alegría es la única solución.”
Paco Rabanne La Iluminación del Budismo







sábado, 28 de enero de 2017

Logoterapia Islamica

 


  

Fereydouni, S., Forstmeier, S. An Islamic Form of Logotherapy in the Treatment of Depression, Anxiety and Stress Symptoms in University Students in Iran. J Relig Health (2022). https://doi.org/10.1007/s10943-021-01495-0

 

 

 

No

Tópico

Contenido de la sesión

1

Introducción

Examinar las expectativas de los participantes; esbozar el programa así  como el contenido de las sesiones;

información básica sobre los trastornos mentales, en particular la depresión, la ansiedad y el estrés

2

Memorias positivas

Objetivo: mantener vivos los recuerdos positivos

Antecedentes teóricos: Búsqueda de significado (Frankl, 1962), concepto de integración de experiencias en

biografía (Erikson, 1959), revisión de vida y reminiscencia (Pinquart & Forstmeier, 2012; Westerhof & Bohlmeijer, 2014)

Estrategia terapéutica: Compartir recuerdos personales de eventos religiosos agradables como el cumpleaños de

El profeta Mahoma y los imanes chiítas

3

Memorias culturales

Objetivo: Preservar los recuerdos culturales positivos; utilizar las experiencias pasadas en tiempo presente.

Antecedentes teóricos: Reminiscencia (Pinquart & Forstmeier, 2012; Westerhof & Bohlmeijer, 2014)

Estrategia terapéutica: Compartir recuerdos agradables eventos culturales como la Fiesta de Año Nuevo, la celebración de Charsanbeh Suri, etc.

Usamos dos cortometrajes para la ilustración (e.g. biografía de Stephen

Hawking, la vida de Frankl en el campo de concentración, visitando lugares sagrados) Tarea para próxima sesion Recopilar en notas recuerdos personalmente significativos

4

Memorias personales significativas

Objetivo: Revisión de memorias personalmente importantes para incrementar el bienestar.

Tarea de la sesión anterior: Traer en notas recuerdos personalmente significativos (p.ej. el nacimiento de un hermana o hermano, matrimonio, etc.) y llevar notas a la sesión

Fundamento teórico: Existencialismo (Søren Kierkegaard).

Estrategia terapéutica: Compartir recuerdos personalmente significativos; revivir (experienciar/revivir) los recuerdos y centrarse en emociones positivas como el placer, bienestar, gozo.

5

Encontrando significado en eventos críticos de la vida

Objetivo: Encontrar sentido en acontecimientos vitales críticos, el sufrimiento y las dificultades.

Recabar los acontecimientos críticos de la vida y el sufrimiento como lecciones vitales  incompletas, asuntos amorosos, problemas financieros y educativos, el malestar de la cercania a la muerte, y luego recopilar y analizar las formas religiosas o culturales de reducir o enfrentar el sufrimiento.

Antecedentes teóricos: Logoterapia (Frankl, 1962); resolución de problemas (D'Zurilla & Goldfried, 1971)

Estrategia terapéutica: Basado en los ejemplos de la actividad realizada, encontrar tipos comunes y severos de sufrimiento relacionado con la espiritualidad (p. ej., prueba divina por sufrimiento y dificultad), o tolerancia del sufrimiento en la cultura y prácticas socioculturales (p. ej., los niños aprenden desde la infancia que no deben tener miedo ni llorar); análisis de los problemas y el sufrimiento con respecto a su significado potencial/existencial. Tarea para la próxima sesión obtener razones/pensamientos personales para continuar con la existencia,

6

Significado de la vida

Objetivo: Encontrar sentido a la vida

Tarea de la sesión anterior: Pensando en tus razones de vivir: ¿por qué sigues viviendo? ¿Que te impide suicidarte?

Fundamento teórico: Logoterapia; teoría existencial

A lo largo de la historia, la humanidad se ha ocupado de las cuestiones existenciales. ¿Por qué estamos aquí? ¿Con qué propósito vivimos en el mundo? ¿Por qué estamos aquí? ¿Qué significa la vida/vivir? (Okan & Eksi, 2017)

Estrategia terapéutica: Debatir en grupo sobre las posibles respuestas a la cuestión del significado de la vida; examinar el sentido de la vida de acuerdo con los preceptos de la religión, la  sociedad y la cultura. Tarea para la próxima sesión Reflexionar sobre la siguiente pregunta:¿Cuáles son las cosas valiosas en la vida?

7

Valores

Objetivo: Descubrir significados, valores y esperanza de vida, los esfuerzos  a implementar para estar a la altura de los valores de la vida.

Tarea de la sesión anterior: Expresar lo reflexionado de la siguiente pregunta: ¿Qué es valioso en la vida? ¿Por qué vale la pena vivir para usted? ¿Puede una persona vivir y morir por sus aspiraciones y valores? ¿Está listo para sacrificar tu vida por tus valores?

Fundamento teórico: Logoterapia; relación entre valores y sentido de la vida

Estrategias terapéuticas: Se presentaron dos cortometrajes, uno sobre valores religiosos y otro sobre cultura.

Los valores, y las respuestas expresadas fueron discutidas. Varios valores tales como creencias culturales inherentes fueron examinadas para encontrar la relación entre significados y valores vitales. Tarea para la próxima sesión. Reflexionar sobre la muerte y sus significados.

8

Significados del vivir y el morir

Objetivo: Encontrar sentido en la muerte y la no existencia; esperanza y confianza. Las perdidas y las expectativas.

Tarea de la sesión anterior: Comentar sobre las reflexiones realizadas sobre la muerte. ¿Te hace sentir desesperanza o esperanza?

Antecedentes teóricos: Logoterapia.

Estrategia terapéutica: Presentación de una película sobre la vida de Steven Hawking, el físico, y otras películas sobre historias de los esfuerzos de la gente para sobrevivir; debatiendo la tarea realizada y buscando explicaciones al significado de la vida y la muerte. Discutiendo el mensaje de que la vida no es eterna, por lo tanto, debemos aprovecharla al máximo, y que la  muerte es parte de la vida. Utilizando recursos religiosos/espirituales para mostrar que con la muerte, comienza otra vida en el cielo.

Igualmente deliberar en que medida mis expectativas vitales son realistas y reflexionar como he manejado en el pasado las perdidas, considerando el fallecer como “la gran perdida”.

Uso de los recursos del patrimonio cultural para argumentar que si debemos morir que no sea en la cama, sino en la lucha.

9

Pensamientos positivos

Objetivo: Pensamientos negativos, positivos, optimismo y esperanza

Antecedentes teóricos: Logoterapia; terapia cognitiva (Beck et al., 1987).

Estrategia terapéutica: La sesión comenzó con una breve recepción con refrigerios dulces. Una jarra con agua fue llevado a la reunión y se preguntó a los participantes si estaba medio llena o medio vacía. También se realizaron varias actividades experimentales y objetivas. Posteriormente, a los sujetos se les pidió que declararan si tenían pensamientos positivos o pensamientos negativos cada día. Algunos ejemplos religiosos y culturales fueron proporcionados. Esta sesión en su mayoría utilizó la técnica de terapia cognitiva (para cambiar a pensamientos positivos en lugar de pensamientos negativos). Tarea para la próxima sesión compilar reflexiones sobre: la libertad, la responsabilidad, el amor y la moralidad.

10

Libre albedrio

Objetivo: Comprender/discutir; el libre albedrio, el significado del amor, la responsabilidad y la moralidad

Tarea de la sesión anterior: Pensando en las siguientes preguntas: ¿En que áreas de tu vida posees libertad? ¿Se considera que la libertad está libre de restricciones y obligaciones? ¿Puedes nombrar diferentes tipos de responsabilidad humana? ¿Cual es el significado del amor? Cuál es el significado de la moralidad humana?.

Fundamento teórico: Logoterapia; filosofía existencial

Estrategia terapéutica: Se discutió la tarea asignada en la ultima sesion, enfocándose en el concepto de libre albedrio.

Un cortometraje de esperanza y amor por la vida fue mostrado sobre una persona manos y pies (Nick Vujicic, "Conquer the Peak of Success without Hands and Feet") Tarea para la próxima sesion: Hacer los preparativos para la celebración de la oración de Komeil.

11

La oración como estrategia de afrontamiento

Objetivo: Investigar la influencia de la oración como estrategia de afrontamiento

Tarea de la sesión anterior: Celebrar la ceremonia de  la oración de Komeil. La ceremonia de oración forma parte del programa de intervención

Antecedentes teóricos: Teoría de Frankl, varios recursos religiosos y un gran basamento de investigaciónes

Estrategia terapéutica: Reflexionar sobre sus experiencias de alabar a Dios y la oracion; discutir el papel de las ceremonias religiosas en el incremento del bienestar

12

Sumario

Se hace una recopilación personal/grupal del impacto de las herramientas terapéuticas usadas así como su grado de eficacia. Se hacen sugerencias/aportes para futuros  talleres.

 Taonadamente

Sanchezky

 


martes, 10 de enero de 2017

LA ESPIRITUALIDAD EN LAS ADICCIONES




COLOCO EL LINK DE ESTE INTERESANTE ARTICULO QUE HACE POCO VI.

http://www.theatlantic.com/magazine/archive/2015/04/the-irrationality-of-alcoholics-anonymous/386255/

LO RESEÑO YA QUE SE COMENTO HOY EN CLASE.

POR OTRO LADO ES UN ASPECTO MUY MUY IMPORTANTE PERO MUY POCO COMENTADO.

Y AQUI EN ESTE LINK ( EN UN ARCHIVO COMPRIMIDO ) UN LIBRO QUE ABORDA DICHA TEMATICA:

Christopher D. Ringwald The Soul of Recovery Uncovering the Spiritual Dimension in the Treatment of Addictions

https://mega.nz/#!U1tUQJLL!9EYByXDT6ho6sKji8kfXeNCOIcgFSd85PYDnDBIlDrY

EN LOS TIEMPOS SOMBRIOS DEL TAO VESPERAL!!

SANCHEZKY